Catégorie : Paroisse

Soyons prêts !

Nous avons clôturé l’année liturgique (C) avec la solennité du Christ Roi de l’univers. Ce dimanche, nous entamons une nouvelle année liturgique (A) et nous entrons dans le temps fort de l’Avent. L’Avent  est un temps d’attente et de désir qui nous prépare à accueillir  la naissance de notre Seigneur Jésus-Christ à Noël.

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Méditation sur les lectures de la messe du 30 novembre 2025-Ekenley

Persévérer dans la crainte du Seigneur

C’est bientôt la fin de l’année liturgique, et ce n’est pas étonnant que les textes parlent des fins dernières. Évidemment, les réflexions à caractère eschatologique font souvent peur aux humains, des questions qui reviennent à chaque fois : quand est-ce que ce sera la fin ? Qu’adviendra-t-il de ma vie après tout ?… ?

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Méditation sur les lectures du 2 novembre 2025 : Commémoration de tous les fidèles défunts

Isaïe 25, 6a.7-9       Psaume 26        St Paul aux Romains 14, 7-9.10c-12,         St Jean    14, 1-6

Au-delà de la mort !

            La question de la mort a toujours été au cœur des préoccupations humaines. Dès notre conception, il semble que nous sommes condamnés à mourir, au point que certains définissent notre vie terrestre comme un (long) pèlerinage vers la mort. Bien sûr, nous avons tous déjà pleuré un être cher ; nous avons tous en mémoire des parents, des membres de la famille, des amis, des proches qui nous ont laissés pour l’au-delà. Les reverrons-nous un jour ? Sommes-nous venus à la vie en vue de mourir tout simplement ? La mort est-elle véritablement notre fin ?  Y-a-t-il un moyen d’y échapper ? La plupart de ces questions demeurent sans réponses selon une logique purement humaine, c’est pourquoi la mort reste un mystère pour plus d’un. Cependant, à bien regarder, nous pouvons constater que, bien avant la mort, il y a un mystère plus grand, le mystère de la vie ; nous croyons aussi que le mystère de la vie va au-delà de la mort. C’est pourquoi le « Credo » de l’Église affirme : « J’attends ( je crois à) la résurrection des morts, et la vie du monde à venir ».

Blessés par le glaive du péché, nous avons perdu la pureté de la vie de Dieu en nous ;  par conséquent, nous sommes tous destinés à mourir, « car le salaire du péché, c’est la mort » (Rm 6, 23a). Cependant Dieu n’a pas renoncé à son amour pour nous, ni à son dessein premier pour lequel il nous a créés : la vie. C’est pourquoi, en vertu de cet amour ineffable pour le monde, « il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle » (Jn 3, 16). Dans le Christ Jésus, nous sommes réconciliés avec le Dieu de la vie par le don de sa grâce. Donc, « là où le péché s’est multiplié, la grâce a surabondé » (Rm 5, 20b) ; là où le péché nous éloignait de notre Seigneur, la grâce nous en rapproche ; là où le péché nous conduisait à la mort, la grâce nous ouvre à la vie ; là où le péché condamnait à la perdition, la grâce nous libère en vue du salut éternel.

Dans le chapitre quinzième de la première lettre aux Corinthiens, saint Paul affirme avec conviction la victoire du Christ sur la mort. Comme nous le reprenons le jour de Pâques, par sa mort, il a vaincu la mort. Au point que saint Paul s’exclame : «  La mort a été engloutie dans la victoire. Ô Mort, où est ta victoire ? Ô Mort, où est-il, ton aiguillon ? …Rendons grâce à Dieu qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus Christ » (1 Co 15, 54-57). En effet, la mort-résurrection du Christ est source de vie pour nous, croyants. Plus un obstacle, ni une fin, la mort devient le passage de cette vie terrestre à la vie céleste en Jésus-Christ. C’est pourquoi Saint Paul  invite ceux et celles qui croient en Jésus-Christ à ne pas trembler devant les souffrances, les épreuves de cette vie, même pas devant la mort ; car « si nous sommes morts avec lui, avec lui nous vivrons. Si nous supportons l’épreuve, avec lui nous régnerons » (2 Tm 2, 11-12).

Nous sommes un peuple de foi. Bien sûrs, nous portons de grandes souffrances et de fortes douleurs, mais notre espérance ne doit pas défaillir, car au-delà de toute souffrance une joie sans fin nous attend ; au-delà de la mort, Dieu nous donne la Vie éternelle.

Quoi, les hommes perdraient la vie ?

                                               Mon amour ne peut le souffrir,

                                               Je veux mourir, je meurs d’envie

                                               Pour les empêcher de périr.

(Père de Montfort, cantique 41,6)

1. Ekenley JEAN-NOËL (Tito), smm)

Si 35, 15b-17.20-22a                 Ps 33 (34)                2 Tm 4, 6-8.16-18                 2 Tm 4, 6-8.16-18

La prière d’un cœur pauvre

Si Dimanche dernier Jésus insistait sur la nécessité de prier sans se lasser, ce dimanche il met l’accent sur la manière de prier. Étant un dialogue d’amour avec Dieu, la prière implique tout notre être et exige une certaine disposition de cœur  pour qu’elle soit efficace. Comment prions-nous ? Qu’est-ce que Dieu attend de nous dans la prière ? Les textes de ce dimanche semblent unanimes à nous dire que la prière qui plaît à Dieu est celle qui provient d’un cœur pauvre, ouvert pour accueillir la grâce.

Bien inspirée, Sainte Thérèse de Lisieux définit la prière comme suit : « C’est un élan du cœur (vers notre Dieu qui s’est laissé transpercer le cœur), c’est un simple regard jeté vers le ciel (vers notre Dieu qui a les yeux fixés sur nous) , c’est un cri de reconnaissance et d’amour au sein de l’épreuve comme au sein de la joie » (Ms C, 25rv). En effet, il y a un échange merveilleux entre notre Dieu qui nous aime en se faisant proche de nous et nous qui avons besoin de son amour. Seuls ceux qui ressentent ce besoin d’amour, cette soif de la grâce peuvent entrer dans une relation profonde avec le cœur de Dieu.

Dans la parabole de l’évangile, le pharisien se présente devant le Seigneur avec un cœur fier, refermé sur lui-même. Sa prière ressemble davantage à un panégyrique, une éloge faite en son propre honneur tout en blâmant les autres, qu’à une démarche sincère de rencontrer Dieu. Il a misé davantage sur ses actions, quoique bonnes, que sur la grâce de Dieu. L’orgueil de son cœur devient un obstacle pour rencontrer le cœur de Dieu.  Étrangement, nous ressemblons souvent à ce pharisien à chaque fois que nous pensons mériter telle faveur parce que nous avons réalisé telle chose : service rendu à l’Église, geste de charité envers un frère ou une sœur, effort dans la vie morale etc. Oserais-je vraiment  penser que je suis juste du fait que je suis marié et l’autre dans une relation libre ou divorcé ? suis-je juste parce que je participe à la messe  tous les dimanches et l’autre non ? Ou parce que je ne commets pas (beaucoup) de péchés ?… ? Détrompons-nous ! Dieu nous communique son amour et sa grâce par un acte libre, le don de Dieu est donc gratuit.

Par ailleurs, dans sa prière, le publicain reconnaît sa pauvreté devant le Seigneur ; il vide son cœur en exprimant son besoin d’amour et de pardon : « Mon Dieu, montre-toi favorable au pécheur que je suis ! ». Une prière brève, mais qui s’enracine dans la pauvreté du cœur de ce publicain, c’est pourquoi elle « a traversé les nuées » pour toucher le cœur de Dieu. Et c’est lui qui est reparti justifié non pas par ses actes, mais par l’amour et la grâce du Seigneur.

Comme ce publicain, laissons-nous approcher par la miséricorde de Dieu, abaissons-nous devant lui en toute confiance. Laissons monter le cri de nos cœurs de pauvres devant le Seigneur car, comme nous le dit le psalmiste, « un pauvre crie, le Seigneur entend ».

Seigneur, je vous demande l’humilité de cœur,

                        Afin que je vous rende un plus parfait honneur;

                        Afin que prenant place parmi tous les derniers,

                        Je devienne par grâce un jour tout des premiers.  

(Père de Montfort, cantique 8, 41)

1. Ekenley JEAN-NOËL (Tito), smm